Page 6 - Sitios Sagrados
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un ćmulo de objetos inertes. Es aś que para los amerindios, un templo equivale
al universo, un cerro a todos a los cerros, un animal a todos los animales de su
especie. Y todo tiene voluntad: los muertos, los astros, las plantas, las piedras, los
animales, los cerros, incluso los utensilios. Luego entonces, los hombres pueden
hablar no ślo entre ellos, sino tambín con los otros elementos que conforman
el mundo. Al fin y al cabo tambín participan, de alguna u otra manera, de la
humanidad (tambín son humanos). Lo anterior arroja un principio fundamental.
Es el siguiente: querer entender el mundo amerindio con las categoŕas de la
ontoloǵa occidental trae considerables problemas; es como querer “ver” la
oscuridad de una habitacín entrando en ella con una linterna encendida.
En un contexto aś, es necesario poner en tela de juicio nuestra particular
forma de ver y sentir el mundo para ser sensibles a la de los otros. En ello la
intuicín es fundamental., es decir, la capacidad de comprender lo que en
principio nos resulta extrão en su misma ĺgica, conforme a sus propios
paŕmetros.
Expuesto lo anterior quiero precisar, ahora, el contenido de este trabajo.
Su “arquitectura” es una especie de ensamblaje compuesto de tres partes o
caṕtulos que est́n interconectados entre ś. El primero de ellos es una
descripcín general de la cultura de los huicholes en la cual se abordan
brevemente algunos de sus aspectos ḿs importantes como son su ubicacín
geogŕfica, su historia, su espacio doḿstico, su vida ecońmica y su
organizacín poĺtica. Entiendo que el sentido de esta descripcín es definir
ciertos presupuestos esenciales que permitan tener claridad respecto de la
sociedad aqú estudiada. Si ello no se hiciera, la mirada del lector estaŕa
proyectada sobre un horizonte fragmentado. seŕa una mirada perdida en una
representacín insuficiente.
A continuacín, en el segundo caṕtulo, una vez abordado el mundo de los
huicholes en lo general se desciende al ańlisis de su religín, del sentido que
tienen sus dioses, su geograf́a ritual, sus templos, sus ofrendas votivas y su
peregrinacín al desierto de Real de Catorce. Luego, en el tercer caṕtulo se
define el significado de Zacatecas en el contexto de esta peregrinacín lo mismo
que los nombres y la ubicacín de los lugares sagrados existentes en esta ciudad y
sus alrededores conforme al imaginario religioso de este grupo ind́gena.
Posteriormente, en la conclusín se plasman, en un ejercicio de concisín, los
datos expuestos en cada caṕtulo y se comunican los resultados obtenidos. Se
anexa, adeḿs, un mapa que muestra la cartograf́a de los sitios sagrados
mencionados aś como un aṕndice en el que pueden consultarse los relatos
orales de los informantes que sirven como fundamento a la presente
investigacín. Finalmente, incorporo un glosario en el cual se esclarece el sentido
de algunos vocablos huicholes con el objetivo de facilitar la lectura de estas
ṕginas. Al respecto, aclaro que en el sistema lectogŕfico huichol la x equivale a
